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于每物”，所谓“不住其心”，所谓“舍迹而拾迹”皆言禅之修养，不被分别思虑所系缚也。所谓住心者，换言之，即于此有一事之经验，由此经验所得之印象，尚存于心(即分别智)，虽经验己去然就把住之而不舍，其次之...
铃木大拙
|五明研究|
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释圆观传》，述圆观之忘形友李源之父李恺之事云： “天宝末，陷于贼中，遂将家业舍入洛城北慧林寺，即之别墅也。以为公用无尽财也，但日给一器，随僧泉饮食而已。” 即谓舍全财产人慧林寺为无尽财，自日...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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官名，在此指代颜真卿，新韵指的是《韵海镜源》。说此书拥有诸子百家的精华，能开启通晓万物，可以宣畅王言，致君尧舜。最后流露出依依不舍的心性，但愿将身寄到白云中。他的有些诗透露了自己救国救民的抱负：“吾高...
朴永焕
|五明研究|
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这个执著，从无始以来，一直到金刚心，总是那样牢牢地坚执不舍，恒生爱执，这在小乘所承认的前六识是不能承当的，因为小乘的前六识有间断，不具备恒常性，所以四阿赖耶也常被唯识学者认为是阿赖耶识的异门安立。
...诸识俱转业用差别可得。若许一识于一刹那有其业用差别不应道理。”72
如上所说，对于业用证，我们可以把它当作是阿赖耶识存在的证明。
6、第六身受证
所谓身受差别是指“有色根身苦乐舍别”...
上恒法师
|五明研究|
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必以智慧为根本，智慧必以福德为基础，譬犹鸟备二翼，一举万寻；车足两轮，一驰千里。
造佛像的起源，据《增一阿含经》卷二十八载，佛陀上三十三天，夏中三月不在阎浮提，优填王慕佛，以栴檀造佛像，舍卫国...
路则权
|五明研究|
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王延彬》）
王延彬治泉，大修功德，大兴土木，为外地来泉之高僧在开元寺建造清吟院、清凉舍、浴室院、泗洲院、法兴院、法华院、罗汉阁、千佛院、金自院。天复元年，又创净外白衣院、上方院。此外，在泉州开元寺还...的须弥座上刻：“右南厢梁安家室柳三娘，舍钱造宝塔二座，同祈平安。绍兴乙丑（绍兴十五年，1145年）七月题。王思问舍钱三十贯，乙酉重修。”1982年8月，台风刮倒拜庭巨榕，榕树压倒石塔，塔中清理出五代...
不详
|五明研究|
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用笔全无其骨；只有张璪笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，得到他的肯定。荆浩在山水画的师承上不只取法张璪，同时亦在吴道子与项容等人的笔墨得失之间，舍短用长，加以发展。自谓：“吴道子有笔而无墨，项容有墨而无笔，...
不详
|五明研究|
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京城阙，僧徒日广，佛寺日崇”[44]，所谓“殿堂佛宇，处处皆有”，乃至村邑里舍，亦有经坊、精舍， “里閈动有经坊，闤阓亦有精舍”。这一时期，寺院修建“皆务宏博，竞崇瓖丽”，其规格“制逾宫阙”。功不役鬼...
不详
|五明研究|
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，人生不是有病才死，出门）有交通，在家里可能有问题，好像今天，我知不知道我脚会扭伤呢？我都不知道的，今早还跪在家里念经的，如是我闻，一时佛在舍卫国，一下车，不料我用退后下车，碰着一件工艺，啪就扭着脚了...
明一居士
|五明研究|
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，大乘经在佛灭以后的流布，经历了一个漫长而曲折的过程。其传播手段，大概有以下两种：一种是“口授”，如《文殊师利般涅槃经》佛告跋陀婆罗：
此文殊师利有大慈悲，生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。……佛...
净旻法师
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